三世因果 通靈問事 調理元辰宮 啟發靈覺 靈修指導~慈元宮

佛在《摩訶摩耶經》《梵網經菩薩戒本》第五卷及《法苑珠林卷》第二十一卷中，都有提到「八福田」。我們若能好好地耕耘這八種福田，就好比農夫在播種一樣，只要努力辛勤的耕耘，總有豐收的功德利益。佛在《摩訶摩耶經》所提示到：
八福田分為敬田、恩田及悲田三種：

一、敬田－又稱為「恭敬之田」，對佛、聖、僧的三種恩惠，即指佛田、聖田、僧田
佛田：「佛」乃指自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。換言之，對一位大慈悲、大智慧、大覺悟聖者均稱為佛。佛不論入世、出世間法，都已是功德圓滿之聖者，若人們以至誠恭敬之心來供養佛，其所獲福報，無量無邊。
聖田：菩薩、聲聞、緣覺，此三聖已是出離三界證道之聖者，智慧無量，且不再受生死輪迴之苦，所以我們能夠來供養諸菩薩、羅漢等，亦有其無量的福報。
僧田：「僧」又稱為和合眾，意指一個和合的團體。以往我們常把「僧」（當時印度佛教的用語）誤解為出家人，這是錯誤的見解，其實僧有出家僧和在家僧二種，但是傳到中國後，便把僧演變為出家人了。「僧」乃指和合的眾比丘，是一個僧團，大家互相恭敬，共同來成就道業。所以，我們如果能以恭敬心來供養出家人，同樣能獲得福報。

二、恩田－對和尚、阿闍梨、父、母報答之恩
和尚田：「和尚」一詞為印度語，乃教授師、親教師之意，在印度只要是宗教師或學校老師都稱為和尚。其乃教導大眾義理佛法，增長其法身慧命。父母是生你身命；出家師父是生你們的慧命，教導一切佛理，讓你們增長智慧，斷除一切煩惱，解脫生死輪迴之苦，所以恩德非常浩大，故恭敬供養出家師父，其亦能得到無量的福報。
阿闍梨田：「阿闍梨」乃糾正弟子行為的教授師、得戒師、依止師、導師，人們依止阿闍梨所教授的戒律，即得禪定智慧，故若能以其恭敬心來供養阿闍梨，同樣能獲得無量福報。
父田：父親生養、教育我們之恩德浩大，為人子女的應盡心盡力奉養父親，至誠行孝，如此便能獲得大福報。
母田：母親從懷胎十個月開始，便注定一輩子要辛勞，而且還有生產的危險性，故稱生產日為母難日。一旦孩子生下來之後，對他百般呵護，時時刻刻擔心受怕，永無安寧之日，故母親之恩德是如此浩瀚，為人子女者，應該以至誠恭敬之心孝養父母，如此亦能獲得大福報。

三、悲田－救濟病人的悲憫之心。悲田又稱為「病田」
我們若見到窮困病苦的人家，無錢治病，這時我們應該發慈悲心，施予湯藥治療他的病，並細心照料他，直到他的病痊癒為止，如此做將可獲得無量無邊福報，亦是八福田中功德最大的。
在《梵網經菩薩戒本》第五卷所舉的八種福田與《摩訶摩耶經》、《法苑珠林卷》內容是有所差別的，其《梵網經菩薩戒本》中，所指的八福田為：
一、開井供水。 二、建造橋樑。 三、修造道路。
四、孝順父母。 五、供養三寶。 六、看病施藥。
七、救濟貧窮。 八、設無遮會。
「無遮」指無有遮障的意思，也就是不分貴賤、宗教、男女、十方法界、六道群靈、有情眾生，藉由法會的因緣，達到冤親平等，平等普度，冥陽兩利的目的。