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一開井供水。二建造橋樑。三修造道路。四孝順父母。
五供養三寶。六看病施藥。七救濟貧窮。八設無遮會。
佛說:八福田中看病施藥為世間第一福田,亦是功德最大的福田。

佛在《摩訶摩耶經》《梵網經菩薩戒本》第五卷及《法苑珠林卷》第二十一卷中,都有提到「八福田」。我們若能好好地耕耘這八種福田,就好比農夫在播種一樣,只要努力辛勤的耕耘,總有豐收的功德利益。佛在《摩訶摩耶經》所提示到:
八福田分為敬田、恩田及悲田三種:

一、敬田-又稱為「恭敬之田」,對佛、聖、僧的三種恩惠,即指佛田、聖田、僧田
佛田:「佛」乃指自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。換言之,對一位大慈悲、大智慧、大覺悟聖者均稱為佛。佛不論入世、出世間法,都已是功德圓滿之聖者,若人們以至誠恭敬之心來供養佛,其所獲福報,無量無邊。
聖田:菩薩、聲聞、緣覺,此三聖已是出離三界證道之聖者,智慧無量,且不再受生死輪迴之苦,所以我們能夠來供養諸菩薩、羅漢等,亦有其無量的福報。
僧田:「僧」又稱為和合眾,意指一個和合的團體。以往我們常把「僧」(當時印度佛教的用語)誤解為出家人,這是錯誤的見解,其實僧有出家僧和在家僧二種,但是傳到中國後,便把僧演變為出家人了。「僧」乃指和合的眾比丘,是一個僧團,大家互相恭敬,共同來成就道業。所以,我們如果能以恭敬心來供養出家人,同樣能獲得福報。

二、恩田-對和尚、阿闍梨、父、母報答之恩
和尚田:「和尚」一詞為印度語,乃教授師、親教師之意,在印度只要是宗教師或學校老師都稱為和尚。其乃教導大眾義理佛法,增長其法身慧命。父母是生你身命;出家師父是生你們的慧命,教導一切佛理,讓你們增長智慧,斷除一切煩惱,解脫生死輪迴之苦,所以恩德非常浩大,故恭敬供養出家師父,其亦能得到無量的福報。
阿闍梨田:「阿闍梨」乃糾正弟子行為的教授師、得戒師、依止師、導師,人們依止阿闍梨所教授的戒律,即得禪定智慧,故若能以其恭敬心來供養阿闍梨,同樣能獲得無量福報。
父田:父親生養、教育我們之恩德浩大,為人子女的應盡心盡力奉養父親,至誠行孝,如此便能獲得大福報。
母田:母親從懷胎十個月開始,便注定一輩子要辛勞,而且還有生產的危險性,故稱生產日為母難日。一旦孩子生下來之後,對他百般呵護,時時刻刻擔心受怕,永無安寧之日,故母親之恩德是如此浩瀚,為人子女者,應該以至誠恭敬之心孝養父母,如此亦能獲得大福報。

三、悲田-救濟病人的悲憫之心。悲田又稱為「病田」
我們若見到窮困病苦的人家,無錢治病,這時我們應該發慈悲心,施予湯藥治療他的病,並細心照料他,直到他的病痊癒為止,如此做將可獲得無量無邊福報,亦是八福田中功德最大的。
在《梵網經菩薩戒本》第五卷所舉的八種福田與《摩訶摩耶經》、《法苑珠林卷》內容是有所差別的,其《梵網經菩薩戒本》中,所指的八福田為:
一、開井供水。 二、建造橋樑。 三、修造道路。
四、孝順父母。 五、供養三寶。 六、看病施藥。
七、救濟貧窮。 八、設無遮會。
「無遮」指無有遮障的意思,也就是不分貴賤、宗教、男女、十方法界、六道群靈、有情眾生,藉由法會的因緣,達到冤親平等,平等普度,冥陽兩利的目的。

 

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