罵人惡口者戒


 


(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_23349.htm)


(文:轉載)


 


眾人皆知「禍從口出」,但未必知道「罵人者自汙」的道理。因為前者的因果關係是顯性的,而後者則是隱性的,不是馬上見分曉、立竿見影的,但卻是禍殃的根源,很可怕呦!


 


據調查一些殺人的惡性案例,使人震驚的是,很多起因於一時的口角和一兩句的謾罵所致。人們或親屬會為之惋惜和感歎不已。如果不爭執,如果不惡言相向,如果不惡語傷人,就不會惹來殺身之禍了!但是,一切都悔之晚矣!問題是,當事人缺乏自我修養,惡從膽邊生,習慣成自然,不讓他/她罵人,那是萬萬不能夠的。所以,在罵人成性之前,杜絕隱患,從現在做起,戒罵人、戒惡口,看來是很有必要的!


 


網絡技術已經走進千家萬戶,可能很多人會誤以為,在虛擬世界,在馬甲筆名背後,在自己的博客裏,就可以匿名痛痛快快的罵人了。其實,在網上造的惡口業更嚴重!因為點擊的人很多。雖然只有一句罵人,但惡劣的影響,無形中被放大、膨脹和發酵到難以想像的程度。而因果業報的定率是成正比的。


 


罵人惡口者不僅暴露了自己文明素質差,嗔恨心重,缺乏仁愛、寬厚的善良之心,沒有口德修養。實際上,已經在自己的八識心田裏種下了汙言穢語、誹謗謾罵、仇恨陰暗等種種惡業的種子。可能罵人會給人帶來一種快感和滿足,而隨著時間的推移,罵人的文化智力不斷的加強和熟練,最終將會形成一種輕易造口業的習性。習慣成自然,總有一天,得到「禍從口出」的惡報就不足為奇了。


 


佛教認為,每一個眾生都有一個阿賴耶識如來藏。「因為無始劫以來,阿賴耶識心體親自所受的種種熏習的原因,所以從阿賴耶識中漸次的生起了各種差別不同的功能;這些出生各種差別不同果報的功能,以及能夠配合七識而運作的一切功能,就是種子」。「本識中能親生自果功能差別」,所以,菩薩畏因,眾生怕果。


 


「罵人者自汙」,因為「惡還本身」。佛經曰:「有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛,佛默不對,罵止。問曰:「子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?」對曰:「歸矣。」(釋迦牟尼佛創立佛教後,遭人攻擊,佛默不作聲,使攻擊他的人無話可說。從:對待。納:理會、接受) 佛言:「今子罵我,我今不納,子自持禍,歸子身矣。(因罵人犯了惡口的罪惡,必會招致壞的報應,「子自持禍」。) 猶響應聲,影之隨形,終無免離,慎勿為惡。」記得泰國的一個真實故事說,一個小姑娘看到醜陋的麻風病人,不禁掩面躲閃並罵那個麻風人真討厭!結果那個人氣憤之下,發了毒誓,不知怎樣惡搞,最終把那個小姑娘變成了自己的老婆。一句惡口,毀了自己的一生啊。


 


罵人者自損,還因為「塵唾自汙」 。佛經曰:「惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。[唾:吐口水。己墮:落在自己臉上。]逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。[揚:吹、刮。坌:(音:ben笨)灰塵。]賢不可毀,禍必滅己。」 據佛教故事說,一個路人罵另一個人擋了他的路,好狗不擋道。結果罵人的人,來世就作了一世的狗。


 


如此看來,罵人惡口對自己有這麼多不利!所以,應當「轉重令輕」才是聰明的!不要讓惡的業種如百川歸海,又深又廣,罪不可恕,積重難返,難以自拔。若自解知非,改惡行善,才會如同去病抽絲,罪自消。既然罵人不僅不能解決任何問題,還會「塵唾自汙」,「惡還本身」, 所以當要罵人的時候,先咽兩口唾沫消消氣兒,或者先喝杯茶如何?


 


 


罵人的罪報是很可怕的  罵人等同罵自己  有修的佛子  都不做這種事~~~


多讀經  多法施  哪還有空罵人  不是嗎???


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