打坐會遇到的現象


除了佛教之外,道家修行者或瑜珈修練者,也有打坐,但是,各門各派的打坐意義是不相同的。佛教的打坐用意主要在於「修止」而「得定」。由於打坐之目的不同,因此,各家的打坐除了坐姿大同小異外,打坐時對於心念的管理法也不相同。


打坐,被視為有機會走火入魔的修練法之一,這主要還是在於「對於心念的管理」問題上,在這各種修練打坐法中,可以說佛家的打坐是最穩當可靠的。


若你以佛教方法打坐(譬如六妙門),在打坐過程中,可能感覺身體或熱或癢等等的感覺,這都是正常的。若你繼續坐下去,異相可能就發生了。有人會看見某些景象或來到某個地方,或感覺身體會飄,或者感覺身體某部分不見了,不管是哪種感覺,通通都是很逼真的,因此,常會嚇醒打坐者。但是,這一切都是虛妄的,只要你不執著他,那就沒事。


另外也有人會看見光,因而沾沾自喜,而且還認為自己開悟了,若是這樣認為,這就是「魔相」。


總之,坐中的一切通通不能執著,若有所執著,則容易落入「魔相」。


而打坐會看到什麼,其實已經偏離佛教打坐的正軌了,但是無知的邪魔外道,可能將之視為打坐有所收穫了。


打坐常讓人有奇妙的體驗,這些空前未有的體驗,常讓人感到訝異。其實,打坐時,打坐者很容易進入睡夢狀態,而在逼真的夢境中,做了一場奇異的夢,若你執著他的話,那就走偏的佛教打坐的原意了。


佛教的打坐以提升定性為主,而若你想要開悟的話,那你該修練的不是打坐,而是要從「修觀」開始。


修止可以得定,修觀可以開智慧,他們的修法是完全不同的,而成就也完全不同。


不管是哪種修行,都需要次第 修行的次第),而佛教修行的共通次第之第一關就是要:懺悔業障。( 消業障的方法),有的人業障多,但卻沒有消業障,那只要打坐一進入狀況,魔相或各種可怕的境界就會發生。而這個懺悔消業障的步驟,是修練打坐的人常會忽略的。這也可以說,在沒有佛教修練次第的外道修行打坐中,著魔或修練偏差是很容易發生的。為什麼佛教打坐更穩當?因為佛教有修練的完整次第,也了知打坐中各種境界的真假,所以穩當原因在此。(欲知各種魔相,請看佛經《楞嚴經》)


各位若想修行的話,要知道自己修行的目的為何,然後再以正確的方法切入。


若想由「修定」切入,請以《六妙門》為功課。(宋智明著:六妙門修證全書


若想先「開悟」,修行法請看: 禪的修行 想在生活中也能成長道業請看: 生活中的修行與逆境應對


 


相關網頁:



聖嚴法師教禪坐


【中台世界】 習禪講義


 


 


◆靜坐為什麼會產生八觸?


 我們在修禪定時,身口意在轉變,也就是變化氣質,脫胎換骨,轉凡成聖。這心念集中的過程,生理、心理就會產生感受與變化。心理上的轉變就是看見光明、瑞相或恐怖境界……,生理上的轉變即是產生八觸。


八觸就是:動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀。


動: 地大、水大、火大、風大互相變動、衝擊,身體由不規則的搖動到規鄤的搖動,甚至身體會跳動,則稱為動相。不知道的人會以為是氣機發動或魔鬼附身,其實不然。


癢: 氣鑽到微細的神經,所以會發癢。


冷:意識入到水大,身體即會感覺發冷。


暖:心入到火大,身體會發燒、發熱、出汗,甚至大汗淋漓。


輕:心入到風大,就感覺身體輕飄飄的,如雲如塵,有飛行感。


重:心入到地大,就感覺到很沉重,身體覺得像一塊石頭、一座山一樣,動彈不得。


滑:身體好像有光明、油脂一樣,身滑如乳。


澀:身體感覺粗糙、不通,身如木皮。


這些境界都是幻覺,是生理、心理的轉變,不要害怕、執著,也不要貪愛、取捨,始終在心上用功,修一切善,斷一切惡,觀心反照,不散亂、不顛倒,漸漸地一打坐,定境就現前,身心達寂靜之境界,此時會產生一種定力、智慧、感應,但皆不可執著。


(摘自:靜坐指導



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