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弘法與護法


大乘教如何修法?若不能隨順經典的教誨,盲修瞎練,自以為是,就錯了!不能成就。


無論是出家在家,我們所修的是平等法;無論你是擔任執事,或者是發心學經教,執事與學經教是平等法。學經教,是學普賢行、文殊行;擔任常住任何工作,也是在修普賢行、文殊行,無二無別,弘護一體。


如果以為上台講經說法才叫做弘法利生,你就搞錯了。好像時鐘一樣,上台講經說法是時鐘的哪一部分?指針。指針何以會動?後面有許多的齒輪,齒輪就是護法,少一個,指針就不會動,這才知道弘護的關係是多麼密切!


護法的功德超過弘法,《涅槃經》裡,佛是如此說法,肯定護法的功德超過弘法。護法是真正的佛菩薩,學經教、學講經說法的是學生。就像學校裡一樣,哪些是護法?校長、教務、總務、訓導,所有學校裡的員工是護法。哪些是弘法?教員、學生,他們在課堂上課,教學一體,教學相長。你們要牢牢的記住,要細心去思惟、觀察這個原則。


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從不妄語始


誠實,這是最重要的。很多人問我,修行從哪裡修起?用司馬光的話來說:「從不妄語始」。司馬光是位虔誠的佛教徒,他自己真的做了社會大眾的榜樣,一生奉行「事無不可告人言」的做人原則,心胸自在!舒暢!一生沒有做過一件不可以告人的事情;不能告人的當然就不是好事。一生做好事,做善事,從來沒有做過一件對不起社會、眾生的事情。修行要從此地下手,才會有成就,有感應。這樣大乘經卷一展開,才能看出字字句句無量義。知道這個世界的苦樂是自己的善惡業力造成的。


世間諺語常講:「人要有良心。」王陽明的學說是「致良知」;佛法講的「菩提心」;《大學》講的「誠意、正心」,有這個心然後才能「修身、齊家、治國」。意不誠、心不正,善因善果就沒有了,所造的皆是惡因,所感到的當然是惡報。


世界有成就,個人有成就,家庭有成就,事業有成就,都要懂得成就的原因是因緣果報。所以,要抓緊時間勤苦的讀書,而且要讀古書、讀聖賢書,才能開智慧。


 


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極樂世界圖.jpg (767.75 KB)

        此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳,端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
        佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的琉璃寶地,有聖眾菩薩羅列兩旁,均盛裝華服長衲曳地,瓔珞玉佩垂掛,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人),遙遙對立,畫中呈側姿。
        阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊,其中造形較特殊者,如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形,手持貝葉經,體態碩大等等。
        琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以後側視觀。
        西方三聖像的後面,也就是畫面的上方部分,為妙華宮殿、眾寶樓閣,和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔在其中者,尚有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池,池中蓮花大如車輪。七層寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子聖眾。
        在琉璃寶地的正前方,也就是畫幅的下方部分,畫的是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢,和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生,最前一排,面向西方三聖像,作背後觀的行者是聞法受記、上品上生、花開見佛等等。

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學習師承


早年,我因為有工作要上班,所以想利用公餘的時間,到學校去聽方東美先生的課。方先生每個星期在學校上課,我那時候找他,目的只想在學校裡旁聽他的課程。我跟他認識是自己寫信給他,我寫了一篇文章寄給他看,向他老人家請教。一個星期之後他回信了,約我到他家見面,面談就是考試。


面試的結果,他跟我說:「你不需要到學校去聽課。現在的學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去聽課,你一無所獲。」我聽了他這幾句話,確實很難過,像涼水澆頭,滿腔的希望一切都完了。過了幾分鐘,他老人家說:「這樣好了,你每個星期到我家裡來,我給你上兩個鐘點的課。」這是我作夢都不敢想的!到以後學了佛,懂得師承,才知道他為什麼要費這麼多的時間來教我,不讓我到學校去。我到學校去,一定認識很多老師,一定認識很多同學;認識很多老師,我就會聽到很多東西,雜了,亂了。我那時候跟他,確實是一張白紙。所以,他很慈悲,特別撥出時間來教我。


在台灣,他用這個方式教學,大概在那段時間當中,只有我一人,沒有第二個。以後他的學生多,聽到老師教這麼一個學生,方老師的學生我認識很多,一個個對我都另眼相看。我問:「為什麼?」他說:「方先生眼睛長在頭頂上,從來瞧不起人的,單獨教你,這不是簡單的事情。」學佛很久之後才明瞭,我是一張白紙,沒有被污染,老師非常珍惜;不讓我到學校去旁聽,特別教導是為防止污染,這是他用的苦心。當時我們體會不到,學佛之後才了解,這是師承。


我親近章嘉大師三年,也是每個星期兩個小時,三年沒有間斷,我的佛學基礎從這個地方奠定的。


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批評與毀謗


親近佛菩薩最重要的條件是信心。信心很不容易建立,要建立在勝解的基礎上。「解」是明瞭,「勝」是殊勝,也就是說,對於對方認識得非常清楚,透徹的了解,對他有信心。縱然許多人在我們面前造謠生事,我也不會接受,也不會相信。這是信得深,不容易!

世間人、聖賢人在這點都很難做到。譬如有人說這個人是個賢人君子;看他是聖賢人,不錯!對他有信心。來一個人說他不好,說他的過失、造惡,你不相信,認為是他在說假話造謠生事。來第二個人又說,你就有點懷疑了。來第三個人也說,那就沒有辦法,你就信以為真了。你才曉得「勝解」兩個字的分量之重。億萬人來說他不好,佛菩薩聽了無動於衷,那才是真正的勝解。這個人到哪裡去找?不容易。

這些事情,我相信每個人在一生中都會遇到。為什麼會有這些事情發生?我們一定要知道,過去生中的怨業、報應。過去生中,我造他的謠言障礙他,這一生中他造我的謠言障礙我,這是正常的現象。所以,真正修行人、覺悟人遇到這些事情,回過頭來反省,有則改之,無則加勉,才是對的!決定不怪罪對方造謠生事。不但不能說,念頭都不能有,這個業才能消除,這個帳才能消得掉。有絲毫怨恨的意念,這筆帳還在,沒消掉。所以,覺悟的人心地永遠清淨。世間有智慧的人畢竟少,沒有真智慧的人多;隨順聖賢教誨者少,隨順自己煩惱習氣的人多。

早年在中國大陸,也曾經有人對我提出一些批判,還拿出一些證據,政府將這些東西送到趙樸老那裡。趙樸老一看,搖頭:「我絕不相信。」我跟樸老見過多次面,他了解我。所以,他就講:「你們這些證據都是斷章取義,你把原物拿來給我看。」他們拿不出來,所以是假造的。另外還有一位大德茗山老和尚,他聽到有人對我這些惡意的批評,他笑笑說:「我不相信,淨空法師絕對不是你們所說的這種人。」

早年,在中國大陸這兩位大德了解我,現在這兩位都往生了。特別是趙樸老,給我講了許多次,幾乎每次見面都勸我:「法師,回來!落葉歸根」。我說:「這是我在海外多年來的心願。」現在這兩位真正知音的人都走了,所以我現在這一葉落到澳洲來了。

說到這些事情,實在也是無限的感慨。但是對學佛的人來說,學佛的人是以虛空法界為家,一切眾生是我的親屬,沒有國家界限,沒有種族界限,也沒有信仰界限。特別是我們讀《華嚴經》,希望入華嚴境界,確確實實要「心包太虛,量周沙界」,以「真誠、清淨、平等、慈悲」心,對待盡虛空遍法界所有剎土裡的一切眾生。

所以,無論是有意無意阻止我再回到中國的這些人,皆是菩薩摩訶薩,我很感激,我懂得。為什麼?他們把我的心量拓開。如果只回到中國,沒有其他的國家、其他的世界,心量愈走愈小。他們把我小的那一邊堵塞了,要我從反方向而行,愈走愈大,愈走愈寬愈廣。所以,我對他們沒有絲毫怨恨之心,我感恩!永遠生活在感恩的世界。

本來還有那麼一點小小的放不下,現在被打掉了,連根拔除,意識裡都沒有了,這才能與大經有少分的相應。這種相應,諸位在最近聽我講經,應該能夠覺察得出來,好像愈講愈契入境界,我自己也有這個感觸。

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以下摘自淨空老法師之學佛答問()”127:


問:遇到壓鬼或借用身體之事,請問去找外道是否會破壞學佛人的形象,真能徹底解決問題嗎?


答:不能!外道用符咒的方法 把這些冤親債主驅走  他的怨恨沒有消除  離開是一時的  等到你命衰的時候  他又來了  這個事情沒完沒了~


譬如說  我們欠人家錢  人家來討債  我找一個有勢力的人  找一個黑幫老大  幫我把他趕走~


人是趕走了  但債還沒有還清  等到幫助我的人離開了  他又來了~


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以下摘自淨空老法師之學佛問答”()第四十五頁~


問:請問為甚麼愈修行障礙愈多?


答:因為你的冤親債主太多了~


你欠人的命還沒有還命  你欠人的錢還沒有還債~


生生世世跟多少眾生結冤仇~


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在修行過程中會遇到一個蠻有趣的現象,可以讓大家來探討看看。


 


遠的不說,就東方而言,大家常接觸的兩大宗教,佛與道而言,關於金錢方面,有蠻大的差異性,佛教可以光明正大的收錢,而且還收的理直氣壯,那就是"供養"。供養是不得不收,也就是信眾供養什麼東西,照單全收,因為這是給眾生佈施的機會,供養功德無量,可以成就未來的天人福報,所以要將整個山頭供養給師父弘法,師傅收不收呢?當然要收,而且不能不收。這也為什麼台灣四大名山都是佛教的原因之一,而且在短短的幾十年的時間經營下就可以有如此規模,與此有很大的關連,也可以讚嘆台灣的經濟與宗教奇蹟吧。而其他新興宗教團體也常想用這一套佛陀的開示,自然而然會往佛教靠近,主要還是不離供養吧,所以很多新興團體,儘管已經完全不像佛教,也與佛教無關,但還是需要供養團體中的領導者,或許不得不然吧。


  


而在"供養"之上還有更重要的東西,往往被刻意忽略了,佛教只有出家人可以接受供養,而,而佛教出家最基本的要求就有十三重難與十六輕遮,但說是這樣說,在我們這裡,真正遵守這些規定的很少,在台灣要出家太容易了,反而常在新聞中看到父母跑到寺院來找子女的。除此之外還有很多戒律要遵守、勤修戒定慧,自利利他等等。還要六根清淨,看破紅塵,沒有子嗣、家族,孓然一身,與青燈古佛相伴,沒有恆產也沒有子孫可以傳承,把自己貢獻給佛教,希望自己能修行有所成就,並成就世人。

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現在正值慈悲月(七月)經常有網友會問到一些關於回向的問題以及一些靈擾的情況
關於助念、回向的問題,作一個簡單的答覆。
經常有網友作同樣的事,卻有不同的結果,特別是在助念以及七月念經與否一事上
法佈施的範圍很廣當然也包括助念與施食,特別是七月眾生很多。
回向的功德資糧不夠時,能量不足會暈或病痛對敏感體質的人來說很常見。
有幾個方法可以補救:
一、指名回向祖先或自己的冤親先作、行大懺悔。
(欠的先還,有能力再普渡十方眾生。)
二、供品補充,水、水果或素飯菜、餅乾、糖果。
三、褶蓮花、或火供、煙供。

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對付困境與黑暗,最重要的方法就是認真而深度的反省自己!



分類:懺改解業

2007/03/23 00:22




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類: 問答筆記
2009/04/25 19:40





修行跟生活其實沒有衝突的,會有不平的是人的心。
很多靈修人,常常因為不明白究理而比一般人苦很多。

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"帶天命"'要修"


有一種人,在修行上永遠會停在一個地方,不會前進



那就是「坐這山,望那山」的人。



首先,您要了解,自己在作什麼?從您的文章目前的狀況看來。


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外靈莫作神




2009/03/21 07:28



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你是否為宿命之人呢




2007/01/09 21:14

 

你是否為宿命之人

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修行的核心在哪裡?成就道業的基礎在哪裡?




2009/02/15 10:03



 

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請讓自己學的安全.....做的真實~



分類:學行與知

2009/02/14 21:28


這是前面文章的內容....分開來貼應該清楚點了....最少.....比較不累眼睛.....


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2009/02/09 10:21


如何找到明師?

能懺悔改正自己的習氣,即能轉變命運的果相
讀經、拜懺、告解、行善、佈施、明師,都是增上緣
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心境決定處境



分類:學習成長

2008/11/07 13:20


 


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會靈山




2008/06/28 11:14

自古逆耳多忠言,「自性未達清淨而恃神通者為一禍。」
多問不如多行,多求不如多施。

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u  福報勝於國王的「樹提伽」

在古印度的波斯匿王時代,有一個大富長者名叫「樹提伽」。他的倉庫盈滿,金銀無數,奴婢成行,無所缺少。有一天,有一條白色的毛巾掛在池邊晾乾,剛好遇到天空颳風,將其中一條毛巾吹到王殿前。


此時,群臣們看到王殿前突然出現這麼一條稀有難得一見的白巾,大臣們議論著這見怪事。臣子們都說「國家就要大興了,所以天賜白巾。」


這時只有樹提伽默然無語,波斯匿王就問樹提伽:「眾臣都歡喜,為何只有你默默無言?」


提伽答言:「實在不敢欺瞞國王,這是臣家擦臉的白巾,掛在池邊被風吹到這裡的。」


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