弘法與護法
大乘教如何修法？若不能隨順經典的教誨，盲修瞎練，自以為是，就錯了！不能成就。
無論是出家在家，我們所修的是平等法；無論你是擔任執事，或者是發心學經教，執事與學經教是平等法。學經教，是學普賢行、文殊行；擔任常住任何工作，也是在修普賢行、文殊行，無二無別，弘護一體。
如果以為上台講經說法才叫做弘法利生，你就搞錯了。好像時鐘一樣，上台講經說法是時鐘的哪一部分？指針。指針何以會動？後面有許多的齒輪，齒輪就是護法，少一個，指針就不會動，這才知道弘護的關係是多麼密切！
護法的功德超過弘法，《涅槃經》裡，佛是如此說法，肯定護法的功德超過弘法。護法是真正的佛菩薩，學經教、學講經說法的是學生。就像學校裡一樣，哪些是護法？校長、教務、總務、訓導，所有學校裡的員工是護法。哪些是弘法？教員、學生，他們在課堂上課，教學一體，教學相長。你們要牢牢的記住，要細心去思惟、觀察這個原則。
從不妄語始
誠實，這是最重要的。很多人問我，修行從哪裡修起？用司馬光的話來說：「從不妄語始」。司馬光是位虔誠的佛教徒，他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生奉行「事無不可告人言」的做人原則，心胸自在！舒暢！一生沒有做過一件不可以告人的事情；不能告人的當然就不是好事。一生做好事，做善事，從來沒有做過一件對不起社會、眾生的事情。修行要從此地下手，才會有成就，有感應。這樣大乘經卷一展開，才能看出字字句句無量義。知道這個世界的苦樂是自己的善惡業力造成的。
世間諺語常講：「人要有良心。」王陽明的學說是「致良知」；佛法講的「菩提心」；《大學》講的「誠意、正心」，有這個心然後才能「修身、齊家、治國」。意不誠、心不正，善因善果就沒有了，所造的皆是惡因，所感到的當然是惡報。
世界有成就，個人有成就，家庭有成就，事業有成就，都要懂得成就的原因是因緣果報。所以，要抓緊時間勤苦的讀書，而且要讀古書、讀聖賢書，才能開智慧。
學習師承
早年，我因為有工作要上班，所以想利用公餘的時間，到學校去聽方東美先生的課。方先生每個星期在學校上課，我那時候找他，目的只想在學校裡旁聽他的課程。我跟他認識是自己寫信給他，我寫了一篇文章寄給他看，向他老人家請教。一個星期之後他回信了，約我到他家見面，面談就是考試。
面試的結果，他跟我說：「你不需要到學校去聽課。現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你一無所獲。」我聽了他這幾句話，確實很難過，像涼水澆頭，滿腔的希望一切都完了。過了幾分鐘，他老人家說：「這樣好了，你每個星期到我家裡來，我給你上兩個鐘點的課。」這是我作夢都不敢想的！到以後學了佛，懂得師承，才知道他為什麼要費這麼多的時間來教我，不讓我到學校去。我到學校去，一定認識很多老師，一定認識很多同學；認識很多老師，我就會聽到很多東西，雜了，亂了。我那時候跟他，確實是一張白紙。所以，他很慈悲，特別撥出時間來教我。
在台灣，他用這個方式教學，大概在那段時間當中，只有我一人，沒有第二個。以後他的學生多，聽到老師教這麼一個學生，方老師的學生我認識很多，一個個對我都另眼相看。我問：「為什麼？」他說：「方先生眼睛長在頭頂上，從來瞧不起人的，單獨教你，這不是簡單的事情。」學佛很久之後才明瞭，我是一張白紙，沒有被污染，老師非常珍惜；不讓我到學校去旁聽，特別教導是為防止污染，這是他用的苦心。當時我們體會不到，學佛之後才了解，這是師承。
我親近章嘉大師三年，也是每個星期兩個小時，三年沒有間斷，我的佛學基礎從這個地方奠定的。
批評與毀謗
親近佛菩薩最重要的條件是信心。信心很不容易建立，要建立在勝解的基礎上。「解」是明瞭，「勝」是殊勝，也就是說，對於對方認識得非常清楚，透徹的了解，對他有信心。縱然許多人在我們面前造謠生事，我也不會接受，也不會相信。這是信得深，不容易！
世間人、聖賢人在這點都很難做到。譬如有人說這個人是個賢人君子；看他是聖賢人，不錯！對他有信心。來一個人說他不好，說他的過失、造惡，你不相信，認為是他在說假話造謠生事。來第二個人又說，你就有點懷疑了。來第三個人也說，那就沒有辦法，你就信以為真了。你才曉得「勝解」兩個字的分量之重。億萬人來說他不好，佛菩薩聽了無動於衷，那才是真正的勝解。這個人到哪裡去找？不容易。
這些事情，我相信每個人在一生中都會遇到。為什麼會有這些事情發生？我們一定要知道，過去生中的怨業、報應。過去生中，我造他的謠言障礙他，這一生中他造我的謠言障礙我，這是正常的現象。所以，真正修行人、覺悟人遇到這些事情，回過頭來反省，有則改之，無則加勉，才是對的！決定不怪罪對方造謠生事。不但不能說，念頭都不能有，這個業才能消除，這個帳才能消得掉。有絲毫怨恨的意念，這筆帳還在，沒消掉。所以，覺悟的人心地永遠清淨。世間有智慧的人畢竟少，沒有真智慧的人多；隨順聖賢教誨者少，隨順自己煩惱習氣的人多。
早年在中國大陸，也曾經有人對我提出一些批判，還拿出一些證據，政府將這些東西送到趙樸老那裡。趙樸老一看，搖頭：「我絕不相信。」我跟樸老見過多次面，他了解我。所以，他就講：「你們這些證據都是斷章取義，你把原物拿來給我看。」他們拿不出來，所以是假造的。另外還有一位大德茗山老和尚，他聽到有人對我這些惡意的批評，他笑笑說：「我不相信，淨空法師絕對不是你們所說的這種人。」
以下摘自淨空老法師之”學佛答問(三)”第127頁:
問:遇到壓鬼或借用身體之事,請問去找外道是否會破壞學佛人的形象,真能徹底解決問題嗎?
答:不能!外道用符咒的方法 把這些冤親債主驅走 他的怨恨沒有消除 離開是一時的 等到你命衰的時候 他又來了 這個事情沒完沒了~
譬如說 我們欠人家錢 人家來討債 我找一個有勢力的人 找一個黑幫老大 幫我把他趕走~
人是趕走了 但債還沒有還清 等到幫助我的人離開了 他又來了~
以下摘自淨空老法師之”學佛問答”(三)第四十五頁~
問:請問為甚麼愈修行障礙愈多?
答:因為你的冤親債主太多了~
你欠人的命還沒有還命 你欠人的錢還沒有還債~
生生世世跟多少眾生結冤仇~
在修行過程中會遇到一個蠻有趣的現象，可以讓大家來探討看看。
遠的不說，就東方而言，大家常接觸的兩大宗教，佛與道而言，關於金錢方面，有蠻大的差異性，佛教可以光明正大的收錢，而且還收的理直氣壯，那就是＂供養＂。供養是不得不收，也就是信眾供養什麼東西，照單全收，因為這是給眾生佈施的機會，供養功德無量，可以成就未來的天人福報，所以要將整個山頭供養給師父弘法，師傅收不收呢?當然要收，而且不能不收。這也為什麼台灣四大名山都是佛教的原因之一，而且在短短的幾十年的時間經營下就可以有如此規模，與此有很大的關連，也可以讚嘆台灣的經濟與宗教奇蹟吧。而其他新興宗教團體也常想用這一套佛陀的開示，自然而然會往佛教靠近，主要還是不離供養吧，所以很多新興團體，儘管已經完全不像佛教，也與佛教無關，但還是需要供養團體中的領導者，或許不得不然吧。
而在＂供養＂之上還有更重要的東西，往往被刻意忽略了，佛教只有出家人可以接受供養，而，而佛教出家最基本的要求就有十三重難與十六輕遮，但說是這樣說，在我們這裡，真正遵守這些規定的很少，在台灣要出家太容易了，反而常在新聞中看到父母跑到寺院來找子女的。除此之外還有很多戒律要遵守、勤修戒定慧，自利利他等等。還要六根清淨，看破紅塵，沒有子嗣、家族，孓然一身，與青燈古佛相伴，沒有恆產也沒有子孫可以傳承，把自己貢獻給佛教，希望自己能修行有所成就，並成就世人。
現在正值慈悲月(七月)經常有網友會問到一些關於回向的問題以及一些靈擾的情況
關於助念、回向的問題，作一個簡單的答覆。
經常有網友作同樣的事，卻有不同的結果，特別是在助念以及七月念經與否一事上
法佈施的範圍很廣當然也包括助念與施食，特別是七月眾生很多。
回向的功德資糧不夠時，能量不足會暈或病痛對敏感體質的人來說很常見。
有幾個方法可以補救：
一、指名回向祖先或自己的冤親先作、行大懺悔。
(欠的先還，有能力再普渡十方眾生。)
二、供品補充，水、水果或素飯菜、餅乾、糖果。
三、褶蓮花、或火供、煙供。
在古印度的波斯匿王時代，有一個大富長者名叫「樹提伽」。他的倉庫盈滿，金銀無數，奴婢成行，無所缺少。有一天，有一條白色的毛巾掛在池邊晾乾，剛好遇到天空颳風，將其中一條毛巾吹到王殿前。
此時，群臣們看到王殿前突然出現這麼一條稀有難得一見的白巾，大臣們議論著這見怪事。臣子們都說「國家就要大興了，所以天賜白巾。」
這時只有樹提伽默然無語，波斯匿王就問樹提伽：「眾臣都歡喜，為何只有你默默無言？」
提伽答言：「實在不敢欺瞞國王，這是臣家擦臉的白巾，掛在池邊被風吹到這裡的。」
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如何找到明師？
調理元辰宮實例 (4)