卡魔的原由 @ 三世因果通靈問事調理元辰宮啟發靈覺靈修指導~慈元宮

卡魔?

想當然爾這一類負面的力量~

一定是在我們最脆弱的時候接近~

然後給予我們一份不存在的想盼~

容易卡陰的體質本來就有著讓外靈伺機而動的空隙~

當本靈呈現受傷不良惡性的隱避~

漸漸不能接受正面的生活轉而逃避現實~

魔就進駐了~

初期的卡魔也是一點點的跡象而已~

如果沒發覺以後就會演變的愈來愈猛烈~

然後消滅我們這個肉體與之玉石俱焚一齊同歸於盡~

這麼恐怖的事件還是常在世界各地發生~

魔當被發現之時它會反擊而且力量很大~

最好的辨認方法就是行徑行為~

俗話說心魔招外魔~

所以思想行為開始有變異就要注意了~

“治魔論序”裡談到:

魔的種類，真有千差萬別的不同。今說二種的梗概，便能包括一切的魔類。所謂一為內魔，二為外魔。內魔，是指一切眾生身內的魔。如於人心中，所起麤麤細細的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾，都是外魔。

如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、精靈魔、鬼魔、神魔、仙魔、業魔、心魔……略為解說，以便明了。

煩惱魔：就是昏煩的惡法，惱亂心神，不能停息。是屬於內魔，乃生死的本因。所謂見思煩惱魔，阻礙天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生的六趣眾生，真空寂滅的原理。塵沙煩惱魔，障蔽聲聞、緣覺的二乘眾生，化導利人的大心。無明煩惱魔，翳閉菩薩乘的眾生，果覺法性的妙體。職是三種煩惱，造成種種惡業的魔境。這約九法界眾生，都具煩惱的根本，招感分段、變易的二種生死。唯獨釋迦世尊及十方三世諸佛，沒有三種煩惱魔，到於究竟圓滿的覺地。因為已經分段、變易的二種生死永亡，見思、塵沙、無明的三種煩惱淨盡的原故。

陰魔：就是色、受、想、行識的五蘊。非但是屬於內魔，又屬於外魔。因為色，是外魔，受、想、行、識，是內魔，乃生死的苦果。陰，是舊翻譯，蓋覆的意思。因為色、受、想、行、識的五種，蓋覆清淨的真性。蘊，是新翻譯，積聚的意思。因為色、受、想、行、識的五種，積聚生死的苦果。但這陰魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切眾生迷著無情虛幻的色魔，迷著有知妄想的心魔。從此顛顛倒倒，是是非非的產生眾多的魔境出來。

天魔：就是欲界第六天上的魔羅天。因為深著世的快樂，起諸邪知邪見的心念，憎恨嫉妒破壞一切聖賢不生不滅的道法。是屬於外魔，乃生死的惡緣。但是魔羅天的魔子魔孫，以及魔民，真是無量無邊。所住的宮殿，乘空往來，壯麗無倫，比較人間的宮殿，超過百千萬倍。若是比較色界天上，就不如的多了。不過，魔的威力甚大，而且快樂自在得很。因為做人的時候，做過一點功德善事，而著生死愛欲，所以生到魔羅天。可惜沒有永久的存在，等到福報享盡，必定墮落惡道，受大苦惱。若是世界壞劫的時候，那火災直接燒盡色界初禪天，乃魔王天，全為灰煬。

死魔：就是地、水、火、風的四大，都為分散，身喪命殞，色心離開的境況。是屬於外魔，乃一期壽終報滿的惡果。所以修道用功的人，非但道業不能成就，忽然遭遇大病，以致無常死喪的魔難，不得培長法身慧命，殊為可悲可痛。

罪魔：就是殺、盜、淫、妄、酒的罪魔。是屬於外魔，乃生死惡緣。若是犯了殺生害命的罪魔，必定招感短命的果報。若是犯了偷盜的罪魔，必定招感貧窮的果報。若是犯了淫欲的罪魔，必定招感生死輪迴的果報。若是犯了妄語的罪魔，必定招感世世無舌的果報。若是犯了飲酒的罪魔，必定招感昏迷無智的果報。總之，由犯如是的罪魔，必感如是的惡報。

行魔：就是念念遷變流動造作的行魔。是屬於內魔，乃生死的行因。若起念念殺生害命的行魔，必定遭遇殺害的行緣。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行緣。若起念念妄言兩舌的行魔，必定遭遇欺罵的行緣。要之，作如是的行魔，必得如是的行緣，絲毫無差。有了行緣，乃有行業，就煩惱無盡了。

精靈魔，就是受日月的精華，日長年久而成精靈的怪物。所謂魑魅、魍魎等（是木石的精怪），損害修道的生命。是屬於外魔，乃生死的惡緣。所以初修道人，用功暫入靜境的時候，忽現可怖可愛的殊形異狀，而來紛擾，而來籠罩。

鬼魔：就是多虛怯多怖畏的鬼魔。是屬於外魔，乃生死的惡緣。如摩訶止觀所明，有堆剔鬼魔、偷臘鬼魔、吉支鬼魔……都要惱亂行人的。其餘鬼類甚多，今依經中所說，大抵三十六種的不同。所謂一鑊湯鬼，二針口臭鬼，三食吐鬼，四食糞鬼，五食火鬼，六食氣鬼，七食法鬼，八食水鬼，九希望鬼，十食唾鬼，十一食鬘鬼，十二食血鬼，十三食肉鬼，十四食香鬼，十五疾行鬼，十六伺便鬼，十七黑闇鬼，十八大力鬼，十九熾然鬼，二十伺嬰兒便鬼，二十一欲色鬼，二十二海渚鬼，二十三閻羅王執杖鬼，二十四食小兒鬼，二十五食人精氣鬼，二十六羅剎鬼，二十七火燒食鬼，二十八不淨巷陌鬼，二十九食風鬼，三十食炭鬼，三十一食毒鬼，三十二曠野鬼，三十三塚間食灰土鬼，三十四樹下住鬼，三十五交道鬼，三十六魔羅身鬼。這都是外魔的鬼，如心起邪，必有逼惱的。

神魔：就是天神地祇有能有力的神魔。是屬於外魔，乃生死的惡緣。不過，有大力和小力的區別。大力的神能夠移山倒海，填壑塞川。小力的神，能夠千變萬化，隱顯無常。又有福德和無福德的不同。有福德神，是山谷川瀆，城隍嶽廟土地的神。無福德神，是曠野僻處，樹風水火（妄作禍殃，望人祭祀）的神。這等神魔，都有生死的苦惱。不過，受著血肉的供養，一時愉樂而已。若是福盡，必定墮落，無可救了。

仙魔，就是騰雲駕霧，妖術怪法的仙魔。是屬於外魔，乃生死的惡緣。如經中所明有十種仙魔。所謂一地行仙，二飛行仙，三遊行仙，四空行仙，五天行仙，六通行仙，七道行仙，八照行仙，九精行仙，十絕行仙。這等仙，或無害人的心，都是生死的一輩。雖壽過千萬歲，待至命盡，仍墮惡趣，受大苦惱，所以也可以稱仙魔的。

業魔：就是身、口、意的三業魔。是屬於內魔，乃生死的惡業。所以有善業因，必得善業果。有惡業因，必得惡業果。如身上，有殺、盜、淫的三種業魔。口中，有妄言、綺語、兩舌、惡口的四種業魔。意內，有念、瞋、癡的三種業魔。

心魔：就是身內所起的心魔。是屬於內魔，乃生死的主體。所以最初修道用功的時，對於順合的境界合於心意的，就起貪欲的心魔。對於違背的境界逆於心意的，便生瞋恚的心魔。對於事相和理性，都不明白，就起遇癡的心魔。對於一切人物上，有喜著好勝的念頭，就生憍慢的心魔。對於一切人物上，無徹底的明了，就起疑惑的心魔。對於人物上，著我著我所等，就生身見的心魔。對於人物上，執斷執常，執有執無，就起邊見的心魔。為於人物上，撥無因果，就生邪見的心魔。為於修道用功上，錯亂用心，非聖人果反計聖人果，就起見取的心魔。對於修道用功上，誤入邪路，非出世因反計出世因，就生戒取的心魔。這等心魔，全是見見思的煩惱魔中，所分的類別。若是細分，真真沒有限量了。

如上所說魔的種類雖多，總不出乎內外的二魔的範圍。